注：普敬法師已于2019年閉關(guān)，求舍壽往生；此文乃法師閉關(guān)前遺留，管理員我重發(fā)此文，是因為上篇此文有一處漏了一字“至”心，現(xiàn)在補上。

　　地藏菩薩占察輪正確使用手冊終版

　　作者：普敬法師

　　占察輪出自《占察善惡業(yè)報經(jīng)》，有佛經(jīng)依據(jù)的，我用占察輪的“觀所疑輪相”復(fù)占十次而預(yù)知自己于2019年農(nóng)歷四月初八閉關(guān)念佛三年可成功上品上生極樂凈土得最殊勝無生忍果位，往生前乃至往生后，都應(yīng)將此法遺傳下來，利益眾生。

　　占察驗證本文內(nèi)容（占察范例）：

　　弟子普敬，請問地藏菩薩，本文所說的虛假輪相是真實存在的，解決虛假輪相的非復(fù)占之法也是切合實際情況的，本人通過蒙虛假輪相實驗，發(fā)現(xiàn)90到170多之間的數(shù)與意念之輪相，在不祈求菩薩加持的情況下,居然都能輕易蒙到，只要花上一上午時間不停的蒙，結(jié)果都能蒙到。

　　除了“觀所夢輪相”蒙到的次數(shù)較少，其他有些甚至都蒙到了多次，這就是為什么有些佛友占察90到170多之間的輪相時，除了觀所夢，其它皆因不至心而出錯的原因。

　　而90以下的小數(shù)字和180以上的大數(shù)字，則都不太容易蒙到，因為90以下的小數(shù)子需要出現(xiàn)很多空輪，180以上的大數(shù)字則需要每個輪相的數(shù)字都很大，觀所疑輪相83及84，菩薩不加持，有時候那是一整天都蒙不到一個。

　　因此，弟子認(rèn)為，觀所疑83及84代占其他輪相，可讓那些因不至心而總蒙到90至170之間的虛假輪相者會大幅度避開虛假輪相，雖不敢保證可完全避開，因為有占察者至心不穩(wěn)定的因素存在，但若規(guī)定一回合不超過39把，乃至避開觀所疑83及84中的可疑輪相，則可大大提高準(zhǔn)確率，目的是為盡量避開因不至心的中間而出現(xiàn)虛假輪相

　?。ㄊ裁词怯^所疑的可疑輪相呢？就是前兩擲相加是39到49之間的數(shù)字，再加第三擲而算出的83及84輪相，因為我發(fā)現(xiàn)有幾次出錯的觀所疑輪相，其數(shù)字前兩擲相加都是39到49之間，我經(jīng)常丟輪子時發(fā)現(xiàn)第一擲算出的數(shù)字是39到49之間的，那么第二擲丟出后相加就直接算出83及84了。

　　當(dāng)然，6個數(shù)字輪要三擲相加才算一把，才如法，但以此類推，如果前兩擲相加的數(shù)字是39到49，那么外加第三擲后則很可能會因不至心而蒙到83及84輪相）

　　弟子認(rèn)為，經(jīng)文只說“數(shù)”與“意”合，所以用觀所疑代占其他輪相，只要數(shù)與意合就是如法，不存在他人臆想的，每組輪相都必須各司其職之說法。

　　弟子認(rèn)為一回合規(guī)定不超過39把也是可行，不存在或不如法之說，當(dāng)然，超過39把也并非不如法，因為經(jīng)文沒有要求幾把才算如法，只是弟子規(guī)定一回合不超過39把也是怕新人不至心且丟的把數(shù)太多而出現(xiàn)煩惱，如此就越不至心！

　　因丟太久而蒙到虛假輪相，因為觀所疑輪相有時丟的把數(shù)若達(dá)到幾百把，因不至心亦有蒙到虛假輪相的可能。

　　弟子認(rèn)為：不存在觀所疑輪相83及84輪相比較難占的說法，只要至心，菩薩就能讓這種輪相輕易出來，丟不出這組輪相的人說明他不至心，然而他用這種不至心狀態(tài)去丟90到170多之間的輪相，結(jié)果總能輕易出來，那么這種不至心狀態(tài)丟出90到170之間輪相，就不是菩薩給的，而是輪子自己滾出來的虛假輪相。而質(zhì)疑因不至心丟出的90到170之間虛假輪相，也不存在“罪過大矣”的說法，因為質(zhì)疑不至心出現(xiàn)的虛假輪相，正是為了解決虛假輪相。

　　弟子認(rèn)為目前別人反饋的一些新人因為虛假輪相誤導(dǎo)，有的破產(chǎn)，有的鬧出人命，這是真實存在的案例，這些新人一點教理基礎(chǔ)都沒有，往往把占察輪作為衡量佛法是否靈驗可靠的標(biāo)準(zhǔn)；

　　一旦出事，輕則對佛法產(chǎn)生懷疑，重則徹底對佛法失去信心，這就把法身慧命斷了，是故，弟子此手冊可讓新人認(rèn)識虛假輪相且盡量避開，令其少踩地雷。

　　弟子認(rèn)為，蕅益大師的占察儀軌可用可不用，不是必須，因為我一直都是直接念一千聲菩薩圣號之后就開占，只要至心，一樣相應(yīng)，這樣也是如法。

　　弟子認(rèn)為，不存在晚上不能占察的說法，經(jīng)文提及的“當(dāng)于晨朝，頻三擲之”僅指的早上較好而已， 非指晚上不行，因為有關(guān)楞嚴(yán)咒經(jīng)文也提及說：“當(dāng)于日日晨朝對佛像前，謂之七遍”非指晚上不能誦楞嚴(yán)咒，僅指早上較好而已，占察如是。

　　弟子認(rèn)為：雖然弟子弘傳此手冊會因觸碰一些人的利益而遭抵制及誹謗，但為了眾生的法身慧命，應(yīng)當(dāng)義無反顧弘傳出來，我普敬法師，絕無私心，弘傳此占察手冊只為眾生慧命，我為上求佛道，下化眾生，連生命都能舍棄，于2019年農(nóng)歷四月初八閉關(guān)三年念佛舍壽往生而得上上品最勝無生忍果位，只為自他得離苦，是故，菩薩肯定會支持弟子此占察手冊的弘傳，肯定認(rèn)可弟子以上種種認(rèn)為的理論及符合實際情況！

　　根據(jù)經(jīng)文教導(dǎo)，占察要“數(shù)”與“意”合才叫相應(yīng)，以上弟子種種認(rèn)為懷疑的想法，這個“意”對應(yīng)的“數(shù)”就在83“觀所疑即為實”與84“觀所疑為不實”兩個輪相里面，以外的輪相皆答非所問，名不相應(yīng)，是故請菩薩以觀所疑83及84輪相開示弟子。

　　占察方法：上方的“意”設(shè)問后，至心默念一千聲地藏菩薩圣號后開占，六個數(shù)字輪丟三次，三擲相加（即十八個數(shù)字輪相加）能等出83或84之“數(shù)”，即是數(shù)與意合的相應(yīng)。

　　占察結(jié)果：第17把出：37+29+17=83

　　觀所疑即為實（我觀得的理論符合實際情況）

　　第二次復(fù)占：第1把出：83觀所疑即為實

　　此次一把出，菩薩加持明顯。

　　第三次復(fù)占：第22把出：83觀所疑即為實

　　第四次復(fù)占：第26把出：83觀所疑即為實

　　第五次復(fù)占：第34把出：83觀所疑即為實

　　我就是要嚴(yán)格復(fù)占五次，目地有二，一為防噴子，二為證明有菩薩加持，而非純粹巧合蒙中的概率。

　　那么很多初學(xué)者不是占不出來，就是占不準(zhǔn)，占不準(zhǔn)的原因，上方設(shè)問中已經(jīng)提及，不至心是主要原因，占不出來的原因還有一點，就是輪子滾動不到位，總是小家子氣的怕摔到輪子，輕輕一丟，滾都沒有滾動起來。

　　這種情況，即使你做到了至心，由于輪子沒有滾動起來，那么也會出不來結(jié)果，不能在玻璃上占察，太滑不易滾動，木桌可以。

　　有兩種情況容易讓你達(dá)到至心：

　　一：緊張有壓力，為什么有些人平常沒事占不準(zhǔn)，一有事兒了，緊張了，就占準(zhǔn)了？因為有事時人會緊張，壓力大這個時候會特別的虔誠，一千聲圣號會很用心的念，這種情況下，至心了，就容易相應(yīng)，易出輪相。

　　二：心很定，你平常沒事，不緊張，也沒壓力，心不虔誠了，占不出來，怎么辦？那就讓自己做到心定，一千聲圣號！用印光大師十念法去記數(shù)攝心，配合佛珠，一句一捻，一句一數(shù)，從一至十反復(fù)，把一千聲圣號，盡量念好了，占察過程，每隔十把不出，就靜心默念三分鐘圣號。

　　每隔十把不出就默念三分鐘圣號很重要的。

　　39把不出，就重新攝心念一千聲圣號，應(yīng)把注意力放在菩薩圣號上，而不是輪子上。但沒事時，心很散亂，一千聲圣號也念不好了，該怎么辦？

　　我自己的經(jīng)驗是靠持誦梵音楞嚴(yán)咒，有一次，我也是因為心散亂，一千聲圣號也無法攝心念好，占了一上午出不來“觀所疑”輪相，后來干脆放下，去誦梵音楞嚴(yán)咒，誦了兩三個小時，心很定了，再來占察，發(fā)現(xiàn)那一千聲圣號，可以念的好了，然后十多把就出來了輪相，好幾次這樣的經(jīng)驗。

　　但這里要注意，梵音楞嚴(yán)咒這樣的長咒，如果你不懂?dāng)z心的技巧，也會念的妄想紛飛，而起煩惱，我的攝心技巧用“句句緊接攝心法”，念完這一句，心里立馬要想到下一句，如是一句接一句，這叫句句緊接攝心法。

　　目前網(wǎng)絡(luò)上的占察教學(xué)有兩種：

　　一、神占察：這種占察聯(lián)經(jīng)文要求的“數(shù)”與“意”合都沒做到，隨便丟出個答案非所問的輪相就拿來聯(lián)想發(fā)揮，或者執(zhí)著一把出乃至三把出才能算數(shù)，與經(jīng)文提及的頻繁三擲”相違背，離經(jīng)叛道，神的很。

　　二、不至心占察：這種占察做到了“數(shù)”與“意”和，看到經(jīng)文的“頻三擲之”，認(rèn)為就是不論把數(shù)，就算丟到了900把也算相應(yīng)，不可懷疑，否則“罪過大矣”。由于不懂得以緣起法分析，不懂得分析占察者是否至心，從而導(dǎo)致出現(xiàn)問題。

　　從緣起現(xiàn)象上分析，根據(jù)我自己占察觀所輪相的經(jīng)驗，一開始就能至心的話，一般三十多把之內(nèi)就能出83及84了，并不需要丟到幾百把，要知道輪相總共才189個，你都丟到幾百把了，那是否至心就該打個問號了，就算你丟到幾百把而突然至心相應(yīng)后出輪相了，那這幾百把的不至心狀態(tài)中間，那些易蒙中的虛假輪相不會有機(jī)可乘？更別說幾百把之后你還是不至心了。

　　當(dāng)然也就90以下小數(shù)字及180以上大數(shù)字才能在不至心狀態(tài)下丟幾百把都出不來了，特別觀所疑83及84輪相，是很難蒙中，若是90到170多之間的輪相，早已蒙中多次了，所以這種不至心占察法的學(xué)者就得出結(jié)論說：“占察觀所疑，小有難度。”

　　我做過一上午蒙虛假輪相實驗，90以下的小數(shù)字與180以上的大數(shù)字，無菩薩加持的不至心瞎蒙，結(jié)果都很難蒙中，特別“觀所疑”特難蒙到，因為90以下的輪相需要很多空輪，180以上則需要很多每個輪相有大數(shù)字，90到170之間的輪相數(shù)字，除了“觀所夢輪相”蒙到的次數(shù)較少，其他皆能蒙到多次，這就是為什么他們占察觀所夢也能多次復(fù)占不出錯的原因，復(fù)占觀所疑也不易出錯啊，但不代表所有輪相都能如此吧。

　　所以，根本不是“觀所疑”比較難占，它只是不至心就很難蒙中而已，若至心了，也能二三十把內(nèi)就輕易出來，所以能否占出觀所疑83及84，有時候也可以用來衡量你是否至心的標(biāo)準(zhǔn)。

　　若占不出觀所疑，說明不至心，然后以這樣不至心狀態(tài)去占90到170多之間的輪相，結(jié)果總能輕易出來，由于這些輪相是即便不至心也能輕易蒙到的，而你是不至心狀態(tài)，結(jié)果就丟出了很多不是菩薩給的而是輪子自己滾出來的輪相，從而被誤導(dǎo)。

　　若只是占察過去哪一道來與舍身之輪相，那倒是發(fā)現(xiàn)不了問題，反正死無對證，往往還會因為不至心狀態(tài)丟出的這些虛假輪相空歡喜。

　　可是遇到了現(xiàn)實中能對應(yīng)的事情，比如有所求90到98輪相，因不至心出現(xiàn)的虛假輪相，導(dǎo)致輪相落空了，有的破產(chǎn)，有的出了人命，空歡喜過的這些人，信仰崩潰了，對佛法起懷疑了，這些一點教理基礎(chǔ)都沒有的人，嚴(yán)重的就仰俯退心了，法身慧命斷了！

　　這一種不至心占察法的存在是種神占察一樣，都是深坑，這種不至心占察，我們稱他為二號神占察，也是神的很。

　　這種不至心占察，目前有某法師在弘揚，他說我是在宣揚概率論和提倡復(fù)占的邪知邪見，看完上方的分析，大家應(yīng)該知道我說的不是概率論了，而是虛假輪相，他本人也是承認(rèn)有虛假輪相的存在的，這不是自相矛盾嗎？

　　我說的是用不易蒙中的觀所疑輪相代占其它輪相來避開虛假輪相，怎么成了提倡復(fù)占了？這不是混淆視聽的誹謗么？我這些分析有實例為準(zhǔn)，還有菩薩的83輪相5次認(rèn)可，怎是邪知邪見？

　　占察路上，這些因為虛假輪相退心的人，還有出事的人，乃至鬧出人命而對佛法徹底失去信心的人（本文下方會列舉出來），這些真實存在的案例，你不能昧著良心說沒有發(fā)生過吧？即使嘴上不承認(rèn)，但心里應(yīng)該比誰都清楚吧！

　　我并非有意要和這位法師抬杠，我一定要挖掘出這些占察路上存在的地雷的，避免更多新人踩到，我不可能為了避免得罪他，更不可能為了維護(hù)他個人利益，就極力隱瞞這些地雷的存在，讓那些信任三寶的善難信女接連躺坑失信，斷送法身慧命，因為我知道，人能自欺欺人，但絕對欺騙不了因果，欺騙不了在極樂世界的老佛爺。

　　我在舊版手冊確實引用了幾段他的占察開示，也標(biāo)明出引用某法師的了，結(jié)果遭惹了是非，有幾段引用出來的還是有誤的，現(xiàn)在批判改正，這幾段開示分別是：

　　1 、初始求愿至心簡單開示(普敬法師注：他說就是“初始學(xué)習(xí)求愿至心”。這個解釋的太簡單了?，F(xiàn)在人心浮躁，以毛躁的心簡單求愿，根本達(dá)不到經(jīng)文所說的初始求愿至心。

　　本文開頭對于至心的解釋提及是有兩種情況易至心了，一是緊張有壓力，二是有定力。

　　這個很微細(xì)，當(dāng)你有事緊張時就能體會什么是緊張有壓力的至心，當(dāng)你誦咒誦到了妄想少了，一千聲圣號可攝心念了，就能體會什么是有定力的至心了，但你親身體會之后就會知道，原來這就才符合經(jīng)文說的初始求愿至心。)。

　　2、輪相變動的案例(普敬法師注;后來我用觀所疑占出他這個案例不是輪相變動，而是一開始他就沒占準(zhǔn)有所求93輪相，也就是不至心出現(xiàn)了虛假輪相，觀所疑輪相與有所求輪相哪個更不易出錯，上文已經(jīng)分析清楚了。當(dāng)然輪相變動的情況也是存在，你丟出好的輪相結(jié)果，然后不努力了，當(dāng)然會導(dǎo)致輪相不應(yīng)驗。）

　　3、復(fù)占觀所夢感應(yīng)粉碎概率論（普敬法師注;復(fù)占觀所夢的這段，他認(rèn)為觀所夢不易出錯，所以所有輪相都不存在虛假輪相。

　　我用觀所疑也不易出錯，但不代表所有輪相都用如此吧？上文都已經(jīng)分析清楚了，有些輪相易出錯，有些輪相不易出錯，怎能拿“觀所夢”以一概全，那何異瞎子摸象？舊版手冊引用他這段也是為了批判糾正的。）。

　　3、輪子滾動的簡單開示（這個沒問題）。

　　4、批判神占察的開示（這個也沒問題）。

　　當(dāng)時不過是為圖省事，就地取材的引用他這幾段開示，結(jié)果這樣也遭到了是非，這些簡單的開示，我自己也能說的出來，早知如此，我絕不會引用他的這幾段簡單開示。（兩三段還是有誤的。）

　　有鑒于此，本終版手冊不在引用他這些內(nèi)容。

　　本手冊寫過了3次，分別是舊版，新版，終版。本終版手冊是完結(jié)篇，沒有基礎(chǔ)的可從下方看起。

　　正文：

　　學(xué)習(xí)占察輪不影響你的專修法門

　　學(xué)人若有自己專修法門亦不必恐多雜修而畏懼學(xué)此法，此法不同于任何法門，若你學(xué)此法門，亦不影響你專修，因為此占察法門，你只需要學(xué)會便可；

　　修此法，沒有要求你每日一定要供養(yǎng)地藏菩薩，或者一定要拜多少拜地藏菩薩，乃至每日一定要念多少聲地藏菩薩圣號，此法平常用則占察，不用則收，毫無負(fù)擔(dān)；

　　亦不用擔(dān)心是否要拜占察懺才能學(xué)此法，或者是否每次都要洗澡才能占察，一句話，通通不用，平常盡管專修你的佛法，要占察時認(rèn)真完成一次此法的占察儀軌便可，一個儀軌20多分鐘左右，下面筆者用秘訣與口訣的敘述方式提出占察必相應(yīng)的要點。

　　一、感應(yīng)地藏菩薩占察輪之秘訣：

　　占察法能否相應(yīng)，與業(yè)障輕重，或者有無專修地藏菩薩法門等等皆無關(guān)系。唯須三要點——信心，誠心，耐心。（信佛愿力，誠心占察，耐心擲輪）此耐心非強(qiáng)忍之耐，而須把擲輪占察全然當(dāng)作一種動中念佛的修行；

　　簡要而說，不為答案而占察，只為念佛而占察，在一遍遍的擲輪之中，心中保持地藏菩薩圣號不斷，讓自己全然安住念佛法喜之中，做好即使一上午不出輪相，佛也沒白念，時間更沒浪費的準(zhǔn)備，往往不到20把，或者30把之內(nèi)就能出輪相，即使不出，繼續(xù)念佛占察下去，不得懷疑，總會出輪相也！

　　此三心說難不難，轉(zhuǎn)心念便可，不止為答案而占察，更為念佛而占察，把世人眼中認(rèn)為占察是一份磨人耐心的苦差事轉(zhuǎn)換成是一種動中念佛修行的法喜之事便可；

　　如昔日念佛打鐵匠，聲聲打鐵，聲聲念佛。常告訴自己：“須彌山可以移動，菩薩愿力不可懷疑?！?/p>

　　條件設(shè)施：需最少一平方的桌子或者地板，務(wù)必用力擲輪，不必怕摔，令木輪轉(zhuǎn)動，配此三心，占察必得相應(yīng)，此占察善惡妙法，萬修萬人應(yīng)，貴在于信愿也。

　?。ㄈ┑夭仄兴_占察法相應(yīng)之口訣

　　占察之法實不難，唯此口訣記于心，

　　不為答案而占察，只把占察當(dāng)念佛，

　　三心具足是要點，信心誠心與耐心，

　　外加擲輪令滾動，如此必然得相應(yīng)?！?/p>

　　二、占察輪189輪相淺釋

　　在學(xué)習(xí)占察輪之前，先了解一下占察必須會用到的第三輪189輪相，這189種輪相就是我們在占察過程中，地藏菩薩根據(jù)我們提問的問題而給出對應(yīng)的輪相（答案），我們通過相關(guān)輪相占察，問地藏菩薩問題，地藏菩薩根據(jù)189輪相里面的相關(guān)輪相與我們的提問的問題，選擇對應(yīng)的輪相來回答我們。

　?。ㄒ韵率窃呐c白話互相對照）

　　一者求上乘得不退

　　1追求大乘的佛法,不會退轉(zhuǎn)

　　二者所求果現(xiàn)當(dāng)證

　　2追求的道果,今生可得證

　　三者求中乘得不退

　　3追求中乘的佛法,不會退轉(zhuǎn)

　　四者求下乘得不退

　　4追求小乘的佛法,不會退轉(zhuǎn)

　　五者求神通得成就

　　5想要求的神通,能夠得到成就

　　六者修四梵得成就

　　6想要修四種的梵行,能夠得到成就

　　七者修世禪得成就

　　7想要修世間禪定,能夠得到成就

　　八者所欲受得妙戒

　　8想要去受戒,可以滿愿得戒

　　九者所曾受得戒具

　　9曾經(jīng)所受過的戒,可以滿愿,得到戒具

　　十者求上乘未住信

　　10想要追求大乘的佛法,但是信心還沒有堅定

　　十一者求中乘未住信

　　11想要追求中乘的佛法,但是信心還沒有堅定

　　十二者求下乘未住信

　　12想要追求小乘的佛法,但是信心還沒有堅定

　　十三者所觀人為善友

　　13現(xiàn)在的人,是位有益的朋友

　　十四者隨所聞是正法

　　14所聽聞的,是正信的佛法

　　十五者所觀人為惡友

　　15現(xiàn)在的人,是位惡友

　　十六者隨所聞非正教

　　16所聽聞的,不是正信的佛法

　　十七者所觀人有實德;

　　17現(xiàn)在的人,是位真實修行有德之人

　　十八者所觀人無實德;

　　18現(xiàn)在的人,不是位真實修行,是無德之人

　　十九者所觀義不錯謬;

　　19現(xiàn)在所問的理論,這個理論是正確的

　　二十者所觀義是錯謬;

　　20現(xiàn)在所問的理論,這個理論不是正確的,是錯誤的

　　二十一者有所誦不錯謬

　　21現(xiàn)在念誦的,是正確的

　　二十二者有所誦是錯謬

　　22現(xiàn)在念誦的,是不正確的

　　二十三者所修行不錯謬

　　23現(xiàn)在修行的方法,是正確的

　　二十四者所見聞是善相

　　24所看見所聽聞的現(xiàn)象是有益的

　　二十五者有所證為正實

　　25觀于所證,是真實的

　　二十六者有所學(xué)是錯謬

　　26所學(xué)的,是錯誤的

　　二十七者所見聞非善相

　　27所看見,所聽聞的現(xiàn)象,是不好的現(xiàn)象

　　二十八者有所證非正法

　　28所證的,不是正法

　　二十九者有所獲邪神持

　　29所護(hù)持的是邪神

　　三十者所能說邪智辯

　　30所說的,是邪說世智辯聰

　　三十一者所玄知非人力

　　31能知曉他人不知的能力非人力所為

　　三十二者應(yīng)先習(xí)觀智道

　　32佛法深如海,應(yīng)先學(xué)習(xí)觀智方面的修持方法

　　三十三者應(yīng)先習(xí)禪定道

　　33佛法深如海,應(yīng)先學(xué)習(xí)禪定方面的修持方法

　　三十四者觀所學(xué)無障礙;

　　34現(xiàn)在所學(xué)習(xí),沒有障礙

　　三十五者觀所學(xué)是所宜

　　35現(xiàn)在所學(xué)習(xí)的,是適合的

　　三十六者觀所學(xué)非所宜

　　36現(xiàn)在所學(xué)習(xí)的,是不適合的

　　三十七者觀所學(xué)是宿習(xí);

　　37現(xiàn)在所學(xué)習(xí)的,是過去世的宿世習(xí)氣

　　三十八者觀所學(xué)非宿習(xí);

　　38現(xiàn)在所學(xué)習(xí)的,不是過去世的宿世習(xí)氣

　　三十九者觀所學(xué)善增長

　　39現(xiàn)在所學(xué)習(xí)的,可以使善德增長

　　四十者觀所學(xué)方便少

　　40現(xiàn)在所學(xué)習(xí)的,方便方法較少

　　四十一者觀所學(xué)無進(jìn)趣

　　41現(xiàn)在所學(xué)習(xí)的，沒有進(jìn)步

　　四十二者所求果現(xiàn)未得

　　42觀察所求的果報,現(xiàn)在還沒有證到

　　四十三者求出家當(dāng)?shù)萌?/p>

　　43觀察要求出家,因緣和合,可以滿愿

　　四十四者求聞法得教示

　　44觀于所希望聽聞的,與學(xué)習(xí)的教法,可以滿愿

　　四十五者求經(jīng)卷得讀誦

　　45觀于所要求的經(jīng)卷,可以讀誦

　　四十六者觀所作是魔事

　　46所觀察的事,是作魔事

　　四十七者觀所作事成就

　　47所作之事情,可以成就

　　四十八者觀所作事不成

　　48所作的事,沒有辦法滿愿

　　四十九者求大富財盈滿

　　49要求大財富,財盈滿滿,可以滿愿

　　五十者求官位當(dāng)?shù)毛@

　　50要求官職,可以滿愿

　　五十一者求壽命得延年

　　51要求延長壽命,可以滿愿

　　五十二者求世仙當(dāng)?shù)毛@

　　52要求世間仙道,可以滿愿

　　五十三者觀學(xué)問多所達(dá)

　　53所學(xué)的學(xué)問,多所通達(dá)

　　五十四者觀學(xué)問少所達(dá)

　　54所學(xué)的學(xué)問,沒有很通達(dá)

　　五十五者求師友得如意

　　55所求的師父,或朋友,可以如意滿愿

　　五十六者求弟子得如意

　　56所求的弟子,可以如意滿愿

　　五十七者求父母得如意

　　57所求的父母,可以如意滿愿

　　五十八者求男女得如意

　　58要求合意之男女, 可以如意滿愿

　　五十九者求妻妾得如意

　　59要求合意之妻子,可以如意滿愿

　　六十者求同伴得如意

　　60要求的同伴,可以如意滿愿

　　六十一者觀所慮得和合

　　61正在憂慮的事情,可以得到和合的結(jié)果

　　六十二者所觀人心懷恚

　　62所觀察的人,心里充滿瞋恚之意

　　六十三者求無恨得歡喜

　　63希望其沒有恨意,而且可以得到歡喜之意，得如意滿愿

　　六十四者求和合得如意

　　64要求雙方和合,可以得到如意滿愿

　　六十五者所觀人心歡喜

　　65所占察的人,心懷歡喜之意

　　六十六者所思人得會見

　　66心里所思念的人,可以見面相會

　　六十七者所思人不復(fù)會

　　67心里所思念的人,沒有辦法見面相會

　　六十八者所請喚得來集

　　68觀所邀請來的,可以相聚在一起

　　六十九者所憎惡得離之

　　69所討厭憎惡的人,可以遠(yuǎn)離而去

　　七十者所愛敬得近之

　　70所遵敬恭愛的人,可以得到親近的因緣

　　七十一者觀欲聚得和集

　　71想要歡喜相聚,可以得到和合相聚

　　七十二者觀欲聚不和集

　　72想要歡喜相聚,無法和諧相聚

　　七十三者所請喚不得來

　　73所邀請的,沒有辦法來

　　七十四者所期人必當(dāng)至

　　74所等待盼望的人,一定會來,可以滿愿

　　七十五者所期人住不來

　　75所等待盼望的人,無法居留,無法滿愿

　　七十六者所觀人得安吉

　　76所觀的人,可以平安吉祥

　　七十七者所觀人不安吉

　　77所觀察的人,無法平安吉祥

　　七十八者所觀人已無身

　　78所觀察的人,已經(jīng)命終

　　七十九者所望見得睹之

　　79所希望看到的,可以看見滿愿

　　八十者所求覓得見之

　　80所尋覓的,可以得見滿愿

　　八十一者求所聞得吉語

　　81所聽聞的,是吉祥之語

　　八十二者所求見不如意

　　82所要求會見的,不會如意無法會見

　　八十三者觀所疑即為實

　　83所占察懷疑的事情,就是事實

　　八十四者觀所疑為不實; ,

　　84所占察懷疑的事情不是事實

　　八十五者所觀人不和合

　　85所占察的人不和合

　　八十六者求佛事當(dāng)?shù)毛@

　　86所要求的佛事可以獲得

　　八十七者求供具當(dāng)?shù)毛@

　　87所要求的供具可以獲得

　　八十八者求資生得如意

　　88所要求的資生物品可以如意滿愿

　　八十九者求資生少得獲

　　89所要求的資生物品獲得很少

　　九十者有所求皆當(dāng)?shù)?

　　90所要求的都能得到

　　九十一者有所求皆不得

　　91所要求的都無法如愿

　　九十二者有所求少得獲

　　92所要求的獲得很少

　　九十三者有所求得如意

　　93所有要求的可以如意

　　九十四者有所求速當(dāng)?shù)?/p>

　　94所要求的很快就會得到

　　九十五者有所求久當(dāng)?shù)?/p>

　　95所有要求的過了很久才會得到

　　九十六者有所求而損失

　　96因為有所求而損失

　　九十七者有所求得吉利

　　97因有所求而得吉利

　　九十八者有所求而受苦;

　　98因為有所求而受苦

　　九十九者觀所失求當(dāng)?shù)?/p>

　　99觀于所失去的可以求得回來

　　一百者觀所失求不得

　　100觀于所失去的無法再求得回來

　　一百一者觀所失自還得;

　　101觀于所失去的自己還會得到或失而復(fù)得

　　一百二者求離厄得脫難

　　102要求脫離危險困厄可以脫離

　　一百三者求離病得除愈

　　103觀于疾病可以得到痊愈

　　一百四者觀所去無障礙

　　104觀于所要去的地方?jīng)]有障難

　　一百五者觀所去有障難

　　105觀所要去的地方將會有障礙與困難

　　一百六者觀所住得安止

　　106觀于所居住的地方可以平安居住

　　一百七者觀所住不得安

　　107觀于所居住的地方居住不得安寧

　　一百八者所向處得安快

　　108所向的人或者處所或者將要做的事件可以得到平安快樂

　　一百九者所向處有厄難

　　109所向的人或者處所或者將要做的事件會有危險和困難

　　一百一十者所向處為魔網(wǎng)

　　110所向的人或者處所或者將要做的事件是魔網(wǎng)

　　一百一十一者所向處難開化

　　111所向的人或者處所或者將要做的事件很難予以開化或者教導(dǎo)

　　一百一十二者所向處可開化;

　　112所向的人或者處所或者將要做的事件可以開化或者教導(dǎo)

　　一百一十三者所向處自獲利

　　113所向的人或者處所或者將要做的事件可以自然獲得利益

　　一百一十四者所游路無惱害

　　114所要去的旅游路上沒有困擾和煩惱

　　一百一十五者所游路有惱害

　　115所要去旅游的路上將有困難和煩惱

　　一百一十六者君民惡饑饉起

　　116君王與人民因無道而起饑饉災(zāi)

　　一百一十七者君民惡多疾疫

　　117君王與人民無道起疾疫災(zāi)

　　一百一十八者君民好國豐樂

　　118君王有道人民安良國家安樂

　　一百一十九者君無道國災(zāi)亂;

　　119君王無道國家有災(zāi)亂

　　一百二十者君修德災(zāi)亂滅

　　120君王有德可使災(zāi)亂消滅國家平定

　　一百二十一者君行惡國將破

　　121君王惡行無德將使國家急速滅亡

　　一百二十二者君修善國還立;

　　122君王若修十善可以使國家復(fù)興

　　一百二十三者觀所避得度難

　　123觀于避難可以脫險

　　一百二十四者觀所避不脫難;

　　124觀于避難無法脫險

　　一百二十五者所住處眾安隱

　　125所住處之大眾安和穩(wěn)定

　　一百二十六者所住處有障難

　　126所居住的地方會有障礙危險

　　一百二十七者所依聚眾不安;

　　127所依附的集聚住眾不安

　　一百二十八者閑靜處無諸難;

　　128閑靜處沒有任何障礙困難

　　一百二十九者觀怪異無損害

　　129觀于這些怪異的現(xiàn)象沒有損害

　　一百三十者觀怪異有損害

　　130觀于這些怪異的現(xiàn)象將會有所損害

　　一百三十一者觀怪異精進(jìn)安

　　131觀于這些怪異的現(xiàn)象只要更加精進(jìn)用功就會轉(zhuǎn)為安詳

　　一百三十二者觀所夢無損害

　　132觀于所夢見的不會有損害

　　一百三十三者觀所夢有所損;

　　133觀于所夢見的會有所損害

　　一百三十四者觀所夢精進(jìn)安

　　134觀于所夢見的現(xiàn)象只要精進(jìn)用功就可以轉(zhuǎn)為安詳

　　一百三十五者觀所夢為吉利

　　135觀于所夢見的是吉祥的事

　　一百三十六者觀障亂速得離;

　　136觀于障礙災(zāi)亂很快就會離去

　　一百三十七者觀障亂漸得離

　　137觀于障礙災(zāi)亂將會漸漸離去

　　一百三十八者觀障亂不得離

　　138觀于障礙災(zāi)亂無法脫離

　　一百三十九者觀障亂一心除

　　139觀于障礙災(zāi)亂只要一心修行即可除去

　　一百四十者觀所難速得脫;

　　140觀于所遭受的困難很快就會得到解脫

　　一百四十一者觀所難久得脫

　　141觀于所遭受之困難要經(jīng)過很久才會脫困

　　一百四十二者觀所難受衰惱

　　142觀于所遭受的困難會導(dǎo)至衰敗和困擾

　　一百四十三者觀所難精進(jìn)脫

　　143觀于所遭受的困難只要精進(jìn)修行就會脫困

　　一百四十四者觀所難命當(dāng)盡

　　144觀于所遭受的困難將導(dǎo)至性命的危險因而致死

　　一百四十五者觀所患大不調(diào)

　　145觀于所患的病是由于身體四大不調(diào)而引起的

　　一百四十六者觀所患非人惱

　　146觀于所患的病是由于非人鬼怪所惱因而引起的

　　一百四十七者觀所患合非人

　　147觀于所患的病生理病又加鬼神非人惱害導(dǎo)致加重

　　一百四十八者觀所患可療治;

　　148觀于所患的病可以經(jīng)過醫(yī)療而痊愈

　　一百四十九者觀所患難療治

　　149觀于所患的病難以醫(yī)療

　　一百五十者觀所患精進(jìn)差

　　150觀于所患的病經(jīng)過精進(jìn)修行可以痊愈

　　一百五十一者觀所患久長苦

　　151觀于所患的病會經(jīng)過長久的受苦

　　一百五十二者觀所患自當(dāng)差

　　152觀于所患的病會自然痊愈

　　一百五十三者所向醫(yī)堪能治

　　153觀于所患的病可經(jīng)醫(yī)生的醫(yī)療而痊愈

　　一百五十四者觀所療是對治

　　154觀于目前所醫(yī)療的對治方法是對的

　　一百五十五者所服藥當(dāng)?shù)昧?

　　155觀于目前所服用的藥方可以生效得力

　　一百五十六者觀所患得除愈

　　156觀于所患的病苦即將痊愈

　　一百五十七者所向醫(yī)不能治

　　157觀于所向的醫(yī)生無法醫(yī)治

　　一百五十八者觀所療非對治

　　158觀于所醫(yī)療的方式不是對治的方法

　　一百五十九者所服藥不得力

　　159觀于所服用的藥方不得力

　　一百六十者觀所患命當(dāng)盡

　　160觀于所患的病將導(dǎo)致喪命

　　一百六十一者從地獄道中來;

　　161前世是從地獄道中來的

　　一百六十二者從畜生道中來

　　162前世是從畜生道中來的

　　一百六十三者從餓鬼道中來

　　163前世是從餓鬼道中來的

　　一百六十四者從阿修羅道中來

　　164前世是從阿修羅道中來的

　　一百六十五者從人道中而來

　　165前世是從人道中來的

　　一百六十六者從天道中而來

　　166前世是從天道中來的

　　一百六十七者從在家中而來

　　167前世是從在家中來的

　　一百六十八者從出家中而來

　　168前世是從出家中來的

　　一百六十九者曾值佛供養(yǎng)來

　　169前世曾經(jīng)與佛同世并供養(yǎng)如來而來的

　　一百七十者曾親供養(yǎng)賢圣來

　　170前世曾經(jīng)親自供養(yǎng)圣賢而來的

　　一百七十一者曾得聞深法來

　　171前世曾親近供養(yǎng)得聞佛法而來的

　　一百七十二者舍身已入地獄

　　172命終后將墮入地獄道

　　一百七十三者舍身已作**

　　173命終后將墮入**道受**身

　　一百七十四者舍身已作餓鬼;

　　174命終后將墮入餓鬼道受餓鬼身

　　一百七十五者舍身已作阿修羅

　　175命終后將會墮入阿修羅道受阿修羅身

　　一百七十六者舍身已生人道

　　176命終后將投入人道受人身

　　一百七十七者舍身已為人王

　　177命終后將投身人道受人身且為人王

　　一百七十八者舍身已生天道;

　　178命終后將入天道生于天界受天人身

　　一百七十九者舍身已為天王

　　179命終后將入天道生于天界為天王

　　一百八十者舍身已聞深法

　　180命終后來世會聽聞佛法

　　一百八十一者舍身已得出家;

　　181命終后可為出家修道

　　一百八十二者舍身已值圣僧

　　182命終后遇見圣僧

　　一百八十三者舍身已生兜率天

　　183命終后生于天界之兜率天

　　一百八十四者舍身已生凈佛國

　　184命終后往生凈土佛國

　　一百八十五者舍身已尋見佛

　　185命終后親見佛法

　　一百八十六者舍身已住下乘

　　186命終后得證下乘佛法

　　一百八十七者舍身已住中乘

　　187命終后得證中乘佛法

　　一百八十八者舍身已獲果證

　　188命終后可以證果位成就

　　一百八十九者舍身已住上乘

　　189命終后得證大乘佛法

　　三、占察輪第三輪相數(shù)字輪的使用方法

　　占察前行工作

　　找個桌子，還有凳子，因為占察有時需要許久，坐好，身心舒坦，身安可以增加心安，沒有桌子，地板也行，前方供一個地藏菩薩塑像，畫像也可，沒有佛像也可以進(jìn)行，然后洗手，凈身則不是必須，可念凈三業(yè)真言三遍代替，隨后把凈布鋪在桌面上。（凈布要夠大，否則輪子不易轉(zhuǎn)動）擺好占察木輪，取出紙筆，紙筆是記錄和計算三次占察數(shù)字的需要，以上均準(zhǔn)備妥當(dāng)，依經(jīng)文上的儀軌開始（儀軌程序見末后）

　　占察輪第三輪相“數(shù)字輪”有六個，每一個除了一面空白代表0以外，六個其他三面刻了總共數(shù)字1至18（占察輪可以在淘寶網(wǎng)店請到，建議不要灰色的香木，材質(zhì)太輕，易臟，黑色的木質(zhì)輪或者紫檀香木等材質(zhì)較好，黑色木質(zhì)輪99元一副）

　　待續(xù)……見地藏菩薩占察輪正確使用手冊終版【2】